Loon bij uw Vader in de hemel.
Onze daden, die we hier op aarde doen, hebben hun weerslag op onze toekomstige positie in de hemel.
Het is belangrijk hoe je op hét Fundament bouwt.
Aalmoes met belletjes.
Een zakenman in Amsterdam riep naar de kassière: "Saar, een knaak (= f 2,50) 'tsedaka beseider' = (geheim gegeven) voor deze man".
In Amsterdam noemen ze dat: aalmoes met belletjes.
Uitbazuinen.
Als een farizeeër aalmoezen wilde geven, dan liet hij op een bazuin blazen. Van alls kanten kwamen de armen aanrennen.
Ieder kon nu zien hoe gul de farizeeër uitdeelde. Zo kregen ze eer van mensen.
Hun loon.
Letterlijk:
Dus: ze hebben hun volledige loon al.
Maar als u...
Letterlijk:
Jezus spreekt hier heel persoonlijk.
Verborgen aalmoes.
De farizeeërs telden de aalmoes na, van de ene hand in de andere. Ieder kon dat zien. Zo moet het niet, zegt Jezus.
Uw ene hand hoeft niet te weten wat de andere hand geeft.
Het gebed.
Het gebed is het belangrijkste onderdeel van onze dankbaarheid aan God.
Wanneer u bidt.
Jezus spreekt hier over de innerlijke toestand van een gelovige, voordat hij tot aanbidding overgaat.
VdW:
Huichelaar.
Hij speelt toneel.
Hij wil graag dat de mensen hem vroom vinden.
Het gaat NIET om verhoring door God, maar om eer van mensen.
Binnenkamer.
= plaats waar men iets weglegt of opsluit.
Dus: Richt je oog op God alleen, dan zal Hij Zijn oog in welgevallen op ons hebben.
In het openbaar vergelden.
God zal het vergelden als alles openbaar wordt.
Geen omhaal van woorden.
De lengte van ons gebed is niet belangrijk, maar wel de ernst en oprechtheid ervan.
Jezus bedoelt hier waarschijnlijk ook het eindeloos herhalen van formules, mantra's, zoals de heidenen doen. De rozenkrans is ook een voorbeeld.
Leer ons bidden.
Farizeeërs en ook Johannes de Doper leerden hun discipelen bidden.
In die gebeden kwam heel concreet het kenmerkende van de groep tot uitdrukking, of het kenmerkende van de boodschap die gebracht werd. De discipelen van Jezus vragen om zo'n concreet gebed, waarin het nieuwe en unieke van Jezus ' werk tot uitdrukking komt.
Dat unieke is vooral de komst van het koninkrijk van God. Jezus begint Zijn prediking met het koninkrijk.
Jezus zendt Zijn discipelen uit en ze moeten prediken over het koninkrijk.
Jezus geeft bij Zijn heengaan naar de hemel de opdracht om het evangelie van het koninkrijk te prediken.
Tussen de opstanding en de hemelvaart spreekt Jezus veel over het koninkrijk.
Over het koninkrijk lees je in:
Onze Vader:
Jezus leert ons dat we door de Heilige Geest en in Jezus' naam tot de Vader moeten bidden.
Gelovigen hebben een vertrouwensrelatie met God. Als we geloven in Zijn Zoon Jezus, dan is God onze Vader.
In de Koran staan 99 namen van Allah, maar de naam "vader" ontbreekt.
In de hemelen:
Afstand is er wel. Dit benadrukt dat we met eerbied moeten bidden. God is zo anders dan onze aardse vader.
Vraaggebeden.
De eerste drie gebeden zijn echte "vraaggebeden"! (Volgens de Studiebijbel).
Ze staan hier in de HSV echter als "wensgebeden". Dat is minder juist.
Beter dus:
Met het aanbreken van Zijn koninkrijk zal God Zijn heiligheid zichtbaar maken. Christus zál bij Zijn wederkomst de Naam van God heiligen.
Uw Naam worde geheiligd.
Ezechiel 36:20-23 zegt: God heiligt Zijn Naam. Dat doet Hij door de Joden terug te brengen in het land Israël. Als de Joden terug zijn, is er weer een volk, dan zal Jezus koning worden over de Joden , zoals de engel Gabriël tegen Maria zei.
Zo heeft deze eerste bede een direct verband met de tweede bede.
We bidden deze eerste bede dus ivm het aanstaande koninkrijk, het vrederijk van de Messias.
God heiligt Zijn Naam!
Traditionele uitleg (HC)
In de traditionele uitleg volgens de catechismus moeten wíj Gods naam heiligen.
Als we dit gebed lezen i.v.m. het koninkrijk van God, dan heiligt God zichzelf.
Wensbede / vraagbede.
In de HSV is ook deze tweede bede een wensbede. Volgens de Studiebijbel zijn de eerste drie beden vraagbeden. Dus:
Laat Uw koninkrijk komen.
Sinds Jezus' komst is het koninkrijk van God er al.
Het koninkrijk hoeft niet meer te komen, want het is er reeds. Elke gelovige is er een onderdaan van.
In eerste aanzet kwam dit koninkrijk met de eerste komst van Jezus. Waar de Koning is, is het koninkrijk.
Jezus begint Zijn prediking met het koninkrijk en Hij eindigt er ook mee.
Nú is het een geestelijk koninkrijk. Wie wordt wedergeboren, die wordt onderdaan van dit geestelijke koninkrijk.
Als Jezus komt in heerlijkheid, dus met de wederkomst op de Olijfberg, dan zal dit Rijk in heerlijkheid zichtbaar op aarde komen. Dat is nog toekomst. Om de komst van dit aardse koninkrijk bidden we hier ook.
Jezus wordt koning in Jeruzalem, op de troon van David.
De komst van het koninkrijk zal de overwinning brengen over alles wat tégen de wil van God is. Deze tweede bede gaat primair over het einde volgens de Studiebijbel.
Dit is al de tweede bede die met de komst van het koninkrijk der hemelen te maken heeft.
Uitleg van de catechismus.
Laat Uw wil gaan gebeuren.
Opnieuw is dit eigenlijk géén wensbede, maar een vraagbede.
Letterlijk:
Als Jezus koning wordt, is satan in de afgrond. De volken worden niet meer verleid.
Dan wordt de aarde vol van de kennis van de HEERE.
Dan gebeurt overal Gods wil, want Zijn wet gaat vanuit Jeruzalem over de hele aarde.
Dit is de derde bede ivm het komende koninkrijk van God.
Uitleg van de catechismus.
Zoals in de hemel.
Overal in de hemel gebeurt Gods wil voor 100%. Zo zal het ook op aarde worden. Iedereen zal Gods wil doen. Op elke plek op aarde zal dat gebeuren.
Dit gaat dus veel verder dan de traditionele uitleg van de catechismus. Bovendien is het geen wens, maar wordt het een feit.
Dagelijks brood.
Epiousion = dagelijks.
De betekenis "dagelijks" is omstreden.
Het kan ook zijn:
Deze betekenissen spreken over het brood van de komende maaltijd in het koninkrijk van God. We lezen dat ook in
Dat past bij het Onze Vader, want dat gaat voor het grootste deel over het toekomstige koninkrijk.
De letterlijke betekenis hoeft de overdrachtelijke betekenis niet uit te sluiten. Het voedsel dat God geeft, zijn de gaven van het koninkrijk,p gaven voor lichaam en ziel volgens de Studiebijbel.
Onze schuldenaren vergeven.
Het laatste is wel een voorwaarde om Gods vergeving te ontvangen. Elk obstakel, dat onze vergeving in de weg zou kunnen staan, willen we wegnemen. We willen vergevingsgezind zijn.
Lukas stelt aan de vergeving aan anderen wel de voorwaarde dat de schuldige tot inkeer komt en dus om vergeving vraagt.
Iemand vergeven vraagt van onszelf een óffer.
Als ik iemand vergeef die €100 van mij heeft gestolen, dan zal ik zelf de schade van €100 moeten dragen. Vergeven is liefde betonen.
Verzoeking.
De studiebijbel schrijft dat het betekent:
Gods Geest leidt Jezus wel in de woestijn om verzocht te worden door satan, maar Gods doel is niet om Jezus tot zonde te verleiden.
God verzoekt niemand.
Dus we hoeven God niet te vragen om ons niet te verzoeken. God verzoekt niet, Hij beproeft wel. Beproeving versterkt het geloof.
Als we hier verzoeking vertalen door "beproeving", klopt het ook niet. Over beproeving moeten we ons juist verblijden.
Het gaat over "verzoeking", die in Openbaring 3:10 genoemd wordt. Daar staat hetzelfde Griekse woord. Dat is de grote verdrukking. Leidt ons daar niet in, maar verlos ons van de boze (= satan, antichrist, valse profeet) die juist in die tijd vreselijk te keer gaan.
Verlos ons van de boze.
We zien een tegenstelling:
Het eerste ziet op ons dagelijkse leven. Dat tweede slaat vooral op de grote verdrukking. Verlos ons van dat vreselijke driemanschap: satan, antichrist en valse profeet.
God verzoekt niemand, zegt Jacobus 1:2-3. Waarom bidden we dan: Leid ons niet in verzoeking? Dat doet God immers niet.
Waarschijnlijk moeten we dit anders uitleggen, met het zicht op het vrederijk dat komt. Uw koninkrijk komt!
Uitleg:
Leid ons niet in (dé) verzoeking (= grote verdrukking) maar verlos ons van de boze (= antichrist, valse profeet, satan). We bidden dan om weggenomen te worden voordat de verzoeking over de hele aarde komt, zoals beloofd in
en voordat de antichrist zijn vervolging inzet.
Het grootste deel van het Onze Vader gaat ook over het vrederijk.
Uitleg van de catechismus.
Want.
"Want" is een redengevend voegwoord.
Het legt verbinding tussen "leid ons niet in verzoeking" en "want van U is het koninkrijk."
Koninkrijk.
Koninkrijk kan hier ook betekenen:
Het koninkrijk dat satan aan Jezus wilde geven, dat ìs nú nog van satan. Jezus overwon satan.
Hij ging naar de hemel om daar het koningschap te ontvangen.
Zijn koningschap wordt uitgeroepen als de zevende bazuin geblazen wordt.
Dus: het koninkrijk hier op aarde is niet langer van satan, maar is van U.
De kracht is niet langer van satan, maar van U.
Verzoeking en koninkrijk.
Díe verzoeking gaat direct aan de komst van het koninkrijk, het vrederijk, vooraf.
Dus: verlos ons van de boze, verlos ons van de antichrist, de valse profeet en satan. Want... zij zijn de wereldbeheersers niet, maar het koninkrijk en het koningschap is van U.
Het Onze Vader in toekomstperspectief.
God heiligt Zijn Naam door Israël terug te brengen in Zijn land.
Zijn aardse koninkrijk komt als Jezus wederkomt. Hij regeert dan in Jeruzalem.
Gods wil gaat hier op aarde overal gebeuren, precies zoals nu reeds in de hemel. Alle knie zal zich voor Jezus buigen.
Zijn wet gaat vanuit Jeruzalem over de hele aarde. Overal op aarde gaat Gods wil gebeuren, precies zoals dat nu in de hemel gebeurt.
Leid ons niet in (de) verzoeking, leid ons niet in de grote verdrukking.
Opmerkelijk: op heel veel plaatsen staat "dé" in dit evangelie, maar het ontbreekt bij verzoeking.
Verlos ons van de boze, van de satan, de antichrist en de valse profeet, die in de grote verdrukking oorlog voeren tegen de heiligen.
Want het koninkrijk is van u, het is Gods koninkrijk, het vrederijk, dat komt. Het duurt 1000 jaren. Het koninkrijk is niet langer van satan.
Van U is het koninkrijk, de kracht, de heerlijkheid.
Het koninkrijk van Jezus is een eeuwig koninkrijk. Gods kracht, Gods heerlijkheid is tot in eeuwigheid.
De dagelijkse beproevingen zijn voorlopers van de grote verdrukking.
Het jodendom kende 2 manieren om gebed te besluiten:
In oude Griekse manuscripten van Mattheüs ontbreken deze woorden ook, net als in Lukas.
In Didachè (leer van de apostelen), een belangrijk vroeg-christelijk geschrift, staan deze woorden wel.
Vergeven.
VdW :
Onze houding tegenover anderen heeft veel invloed op onze relatie met God.
Let op: alleen het gebed om vergeving wordt nader uitgewerkt.
De ander heeft berouw en vraagt vergeving.
Vergeven en verzoenen.
Vasten.
Voor Joden is vasten verplicht op de verzoendag. (Dat schrijft de Joodse traditie voor)
Verder vast men met een doel. Er kan een specifieke aanleiding zijn, bijvoorbeeld ziekte of verslaving, een
huwelijkscrisis, of een andere nood in je eigen leven of je omgeving. Door bidden en vasten nodig je God uit om hier verandering in te brengen en voor Hem is niets onmogelijk!
De farizeeërs vastten 2x per week.
Dat was ook duidelijk aan hun gezichten te zien.
Door somber te kijken, lieten ze hun ware gezichten verdwijnen.
De Romeinen speelden dit vasten van de farizeeërs ook na in hun theaters. Het was echt om over te lachen.
De kracht die het leven als christen mogelijk maakt, is de Heilige Geest.
Als we ons nu willen onderwerpen aan de Heilige Geest, dan moet de vleselijke natuur onderworpen worden aan de Heilige Geest. Er is een strijd tussen vlees en Geest.
Wij moeten ons ‘ik wil…’, ‘ik denk…’ en ‘ik voel…’ onderwerpen aan de Geest van God. Naar Jezus’ voorbeeld wordt dit gedaan door vasten.
Zo deed Jezus het, zo deed Paulus het, en het wordt ook van jou en mij verwacht dat we het zo doen.
Door vasten stop je met jezelf te dienen en leid je een op God gericht leven.
Je lichaam kan een geweldige dienaar zijn, maar ook een vreselijke meester.
Vasten maakt de kracht van de Geest vrij.
Wanneer u vast...
Er staat niet: als u vast.
Jezus gaat er vanuit dat vasten regelmatig zal gebeuren.
Vasten moet gaan om dichterbij God te komen en te leven zoals Hij wil.
Vasten om te vasten is niet aan de orde.
Bidden én vasten.
In de Bijbel komen gebed en vasten vaak naast elkaar voor.
Er komt een onmetelijke kracht vrij als we bidden en vasten. Bijbelse voorbeelden zijn:
Vandaag is dit nog steeds mogelijk.
Andere voorbeelden van vasten.
Als u vast.
Op de verzoendag moest men vasten.
Verder bestond de gewoonte om een intensief gebed te laten voorafgaan door vasten. Dat was een vrije, persoonlijke keus.
Hoe moeten we vasten?
We moeten doen alsof we in feeststemming zijn. Niemand moet aan ons merken dat we vasten.
Ja... God moet het wel merken. Wees extra op God gericht. God wil jouw hart!
In het openbaar vergelden.
God zal het vergelden als alles openbaar wordt.
We hebben dus nog schatten in de hemel.
Schatten in de hemel.
Het wordt niet uitgelegd wat die schatten zijn.
Jezus is onze grootste schat. Waar onze schat is, daar is ook ons hart.
De erfenis wordt in de hemel bewaard . We zijn erfgenamen van God.
Roest.
Letterlijk: vreter.
Het ziet meer op houtworm.
Salomo onderzocht of schatten blijvend geluk brengen, maar hij concludeerde dat het niet zo is.
Hoe verzamel je een schat in de hemel?
Paulus schrijft daarover.
Schatten in de hemel.
Waar uw schat is...
Onze gedachten zijn vaak bij onze schatten.
Als die schat Gód is, zullen onze gedachten veel bij Hem zijn.
Die gerichtheid op God zorgt voor een leven zonder zonden.
Waarop ben jij elke dag gericht?
Uw oog oprecht..
Dan zijn we op één ding gericht en dan zien we zuiver.
Als we met onze ogen niet op één punt gefocust zijn, dan zien we niet zuiver. Als het erg is, zien we niets.
Dus we moeten NIET het ene oog op God richten en het andere oog op de aardse schatten.
Kwaadaardig.
Dan is het oog blind of het is gericht op andere dingen dan God.
Als het licht in u duisternis is...
Een inheemse voorganger uit Nieuw Guinea vertelde eens dat hij nog nooit een christen had gekend die niet aan toverij deed. Dat is erg. Elke christen die hij kende, deed aan occulte zaken.
In zulke christenen is het licht duisternis. Hoe groot is dan de duisternis van de onbekeerde mensen?!
Twee heren dienen.
Twee meesters, twee heersers.
Het zijn twee concurrerende machten.
Dat vraagt een keus.
Mammon.
Mammõnai =
Hier is het woord niet vertaald, maar gevocaliseerd.
Mammon is de geldgod.
We kunnen niet tegelijk God en de wereld van het geld liefhebben.
God wil ons voor 100%.
Rijkdom.
Rijkdom is niet verkeerd. Abraham en Job waren rijk.
Rijkdom is wel een valkuil. Het kan ons ernstig belemmeren om het koninkrijk van God binnen te gaan. Dat wordt zichtbaar bij de rijke jongeling.
Wees niet bezorgd.
Jezus waarschuwt voor overbezorgdheid, voor angstig zijn voor de dag van morgen. Zoiets verlamt ons.
Over uw leven.
Letterlijk: psyche = ziel, leven, adem
Het heeft voedsel nodig. Psyche is dus "lichamelijk".
God gaf aan ons leven en een lichaam. Dus kan Hij ons ook mindere dingen geven, zoals kleding en voedsel.
Wat u drinken zult.
"Drinken" ontbreekt in veel handschriften.
Is het leven ..
Letterlijk:
Dus: is het ware leven.
Zo staat er ook:
Dit benadrukt de grote tegenstelling tussen het ware, hogere leven en al het aardse.
Kijk naar de vogels.
God zorgt voor de vogels, maar dat betekent niet dat ze niets moeten doen. Ze vliegen, ze zoeken voedsel.
Zo moeten de mensen zich ook inspannen door te zaaien en te maaien om zo Gods gave te krijgen.
De lelie.
Jezus heeft het hier waarschijnlijk niet over 1 soort, maar over een overweldigende bloemenpracht in het voorjaar.
Het gras.
Het gaat hier om meer dan gras.
Prachtige planten met prachtige bloemen zijn omgemaaid en worden verbrand. Het waren schepsels van God.
Niet bezorgd.
Letterlijk:
God zorgt voor ons. Wij moeten, net als de vogels, ook zorgen.
Maar... we zoeken eerst het koninkrijk van God en we weten dat God al de dingen zal geven die we nodig hebben. Niet overbezorgd zijn, maar leven in afhankelijkheid en vertrouwen.
Aan Gods zegen is alles gelegen.
God gaf manna uit de hemel. God gaf water uit een rots. Voor God is niets onmogelijk.
Tegen wie spreekt Jezus?
Wie moeten het koninkrijk zoeken?
Tegen wie spreekt Jezus?
Hij spreekt tegen gelovigen. Ze hebben een hemelse Vader, zegt Hij.
Deze gelovigen horen reeds bij hét geestelijke koninkrijk.
Dit geestelijke koninkrijk hoeven ze niet meer te zoeken. Ze zijn reeds onderdanen.
Naar welk koninkrijk moeten gelovigen zoeken?
Zij moeten zoeken naar het Messiaanse vrederijk dat op aarde komt met Jezus als koning op Davids troon.
Daar zullen ze al deze dingen ontvangen.
Toen Jezus deze woorden sprak was het Messiaanse rijk dichtbij. Ze moesten Hem, de Koning, aannemen als Messias. Dan zou het koninkrijk komen.
Ook de óngelovige toehoorders moeten het koninkrijk zoeken en Jezus, de Messias, erkennen. Door wedergeboorte gaan ze bij dit koninkrijk horen.
Zoek eerst.
Dat is onze opdracht. Eerst dit koninkrijk zoeken.
De belofte volgt.
Opvallend dat Mattheüs híer NIET schrijft: Koninkrijk der hémelen, maar koninkrijk van Gód.
Voorbeeld:
In een potje moeten twee dingen:
Als je het potje vult met zand, dan kan er geen knikker meer bij. Het moet andersom. Eerst het potje volmaken met knikkers. Dan kan daarna het zand er nog gedeeltelijk bij. We moeten eerst het koninkrijk van God zoeken (knikkers). Daarna blijft er nog ruimte over voor aardse dingen. (zand)
Wat heeft jouw prioriteit op een dag?
Zijn gerechtigheid.
Gerechtigheid van Jezus redt ons.
Kenmerken van het koninkrijk.
Paulus noemt 4 kenmerken van het koninkrijk.
Bezorgd.
Dat is hier overbezorgd.
Zie niet verder dan vandaag.
Vandaag krijg je voldoende genade voor vandaag.
Je krijgt het vandaag niet voor morgen. Die genade voor morgen krijg je morgen pas.