Goede vrijdag of goede woensdag ?
Feiten in de Bijbel
Volgens Lev. 23:11 en 15 heet de eerste dag van het feest “sabbat”. Dat is dus een feestsabbat die niet gelijk hoeft te vallen met de weeksabbat. HSV Joh. 19:31 zegt: want de dag van die sabbat was een grote dag.
Volgens Mt. 28:1 waren er 2 sabbatten kort na elkaar, dus een feestsabbat en de weeksabbat. Letterlijk staat er in Mt. 28:1: en laat na de sabbatten……
Volgens Lk. 23:54 werd Jezus gekruisigd vóór de (feest)sabbat.
Volgens Mk. 16:1 kochten de vrouwen zalf ná de (feest)sabbat.
Volgens Lk. 23:56 gingen de vrouwen de zalf bereiden vóór de (week)sabbat.
Volgens Mt. 12:40 geeft Jezus een teken dat Hij echt de Messias is. Hij geeft het teken van Jona. Hij zal 3 dagen en 3 nachten in het hart van de aarde zijn. De ongelovige Farizeeën geloofden dit woord en vroegen daarom aan Pilatus om bij het graf een groep wachters te plaatsen voor 3 dagen en 3nachten. In Mt. 27:63 lezen we dat. Zelfs na 4 nachten stonden de wachters er nog.
In Mk.16:9 ontbreekt de naam Jezus. Die is door de statenvertalers ingevoegd. Letterlijk staat er: (Jezus) zijnde opgestaan. En vroeg op de eerste van de weken / sabbatten (= de eerste van de zeven sabbatten tot aan Pinksteren).
De datum.
Rechterkant.
In de graftuin is de rustbank voor het lijk ook rechts van de ingang.
Ga heen en zegt.
Vrouwen konden in die tijd géén getuigen zijn.
Ook Paulus noemt in 1 Corinthiërs 15 géén vrouwen.
Hier pleit het juist voor de juistheid van het verslag.
Naar Galilea.
Jezus had dit tegen de discipelen gezegd bij de paasmaaltijd.
De vrouwen hebben dit niet uit de mond van Jezus gehoord, maar ze geven de boodschap nu wel door.
Ontbrekende deel.
In de oudste handschriften, Codex Sinaïticus en Codex Vaticanus, ontbreken de verzen 9-20.
Irenaeus kende het gedeelte wel.
"Jezus" ontbreekt in grondtekst.
De naam Jezus is hier tussengevoegd.
Eerste dag van de week.
"Eerste dag" hoort niet bij "opstaan", maar wel bij "verschijnen".
Letterlijk staat er:
De eerste van de sabbatten.
Men telde vanaf het aanbieden van de gerstschoof 49 dagen. De 50e dag was de Pinksterdag. Men telde 7 sabbatten.
De eerste van de sabbatten is de eerste sabbat van de zeven, die men telde tot Pinksteren.
Op deze 1e dag werd de gerstschoof aan God aangeboden. Dit was de eersteling.
Maria Magdalena.
Uit haar verdreef Jezus 7 demonen. Maria schaamt zich daar niet over. Ze keert zich in grote liefde tot haar Redder.
Aan de elf.
Maar...Thomas was er toch niet bij.
Jezus verwijt hun hun ongeloof.
Toen er 11 discipelen bijeen waren, geloofden er tien wel, alleen Thomas nog niet.
Volwassendopers.
Doop staat aan het begin vh Christelijke leven. Dat begint met geloof in Jezus.
Die volgorde staat ook in
Niet de doop roept om geloof, maar persoonlijk geloof roept om de doop.
Doop op grond van het geloof van een ander komt in de Bijbel nooit voor.
Babydopers.
Zij zeggen dat de koppeling geloof - doop moet verstaan worden vanuit de zendingssituatie. Toen doopte men op persoonlijk geloof. Dit zegt niets over christelijke gezinnen van nu. We dopen kinderen op grond van Gods verbond.
(N.B. Johannes de Doper weigerde op grond van verbond te dopen. Hij eiste bekering en geloof).
Hen die geloofd hebben.
Niet elke gelovige heeft elke geestesgave. Het is in de gemeente zoals de organen in een lichaam. De één heeft een andere gave dan de ander.
Elke gelovige heeft wel autoriteit over demonen, maar de bediening van bevrijding is niet aan ieder gegeven. Wie niet door God geroepen is, kan deze taak beter aan een ander overlaten.
Eerst geloven, daarna tekenen zien.
We volgen geen tekenen, maar gelovigen volgen Jezus.
Als ze zo gelovig Hem volgen, zal Hij ook hen zegenen en zullen tekenen volgen.
Tekenen volgen.
Prof. Ramsay MacMullen schreef: Christianizing the Roman Empire AD 100-400.
Hoe konden de christenen in deze vier eeuwen zo succesvol zijn?
Genezing, exorcisme, wonderen waren een normaal onderdeel van de kerk. Ook kerkvaders schrijven dat gewóne mensen hier actief mee waren.
Het evangelie is een kracht van God.
Wonderen van genezing en bevrijding vormen in de vroegchristelijke literatuur de meest geciteerde oorzaak van de bekeringen.
Afname van wonderen.
Christendom wordt staatsgodsdienst t.t.v. keizer Constantijn de Grote. Dan neemt het getuigen af. Veel naamchristenen voegen zich bij de kerk. Er komt meer invloed van het Griekse denken dat minderwaardig dacht over lichaam.
In de eerste eeuwen zag men de vervólging als lijden. Nadat er godsdienstvrijheid kwam, werd zíekte het lijden. Genezing ging horen bij de medicus. Men ging zo terug naar het OT, waar genezing ook hoorde bij profeet of priester. De geestesgave van de gezondmaking verdween zo naar de achtergrond.
De zalving met de Geest.
Meer zalving in de gemeente betekent ook meer Geest in de gemeente.
Dan gaat het over "kracht", niet beperkt tot een elite, maar voor elke toegewijde gelovige.
We moeten wel openstaan voor de Heilige Geest. We moeten de Heilige Geest vrijheid geven om te kunnen werken.
Demonen worden uitgedreven door de Heilige Geest.
Wat houdt de zalving in?
Zalving is de kracht om Gods werk te doen.
De zalving komt, sinds de pinksterdag, over álle gelovigen. Ze hebben een koninklijke of priesterlijke of profetische bediening.
Het betekent altijd dat de gelovige voor de bediening (bv. prediking, pastoraat, bevrijding) het volgende heeft ontvangen:
Hoe trouwer je aan God bent, hoe groter je zalving.
Elke gelovige heeft de autoriteit ontvangen om op te treden tegen de boze, maar niet iedereen heeft de taak of de bediening gekregen om dat ook daadwerkelijk te doen.
Kerkgeschiedenis en exorcisme.
Zowel de Koptische kerk als de Russisch orthodoxe kerk hebben een ononderbroken traditie van exorcisme, vanaf de derde eeuw tot heden.
Wonderen van genezing en bevrijding vormen in de vroeg-christelijke literatuur verreweg de meest geciteerde oorzaak van de bekering.
Tertullianus: "Onverschillig welke christen kan demonen uitdrijven". Noem de Naam van Jezus, zeg wie Hij is en dat Hij in het vlees kwam en zeg wat Hij deed en in de toekomst zal doen".
De handen opleggen.
Een gelovige mag op een zieke de handen leggen, maar de genezing is van God.
Petrus gebiedt in de naam van Jezus en een kreupele man wordt gezond.
Ze zullen gezond worden.
Deze wonderen gebeuren ook in onze tijd. Als we geloven is niets onmogelijk.
Jan Sjoerd Pasterkamp beschrijft veel wonderen die op zijn gebed gebeurden.
Wonderen in China.
Broeder Yun leidde rond 1990 bijeenkomsten in Wenzhou in de provincie Zhejiang. Er gebeurden grote wonderen: Blinden konden zien, doven konden horen, verlamden konden lopen.
Rechterhand
"Hand" staat NIET in de grondtekst.
Dus letterlijk: